虫のようなあるかないかわからないくらいの呼吸ということで、今にも息を引きとりそうな弱々しい呼吸のこと。
また、今にも死にそうな状態にあることです。

ファーブルが「昆虫記」の中で研究した虫としても有名で、
タマオシコガネやフンコロガシの学名でもあります。
古代エジプト王朝では、再生、復活の象徴として崇拝され、
これををかたどった石や印章などが多く作られました。

古代エジプト王朝では、二つの意味で崇拝されていました。 一つは、丸めて球になった糞を転がす姿が沈んだ太陽を東へ運んで 再び昇らせるイメージと重なり、太陽神と同一視されました。 もう一つはナイルの洪水が残す黒い肥沃な土から最初に顔を出すのが この虫だということで、復活の象徴とされたのです。

「こおろぎがしきりに鳴いている。白々と霜のおりているこの寒い夜を、寒々としたむしろの上に私は着物の片方の袖を敷いて、一人寂しく寝るのだろうか。」
作者の後京極摂政前太政大臣は、藤原義経のこと、関白兼実の子で「新古今集」の選者となり、仮名序を書きました。

玉虫の羽根は、見る角度や光の当たり具合で、金紫色や金緑色に見えたり美しいもので、高価な着物や各種装飾に使われていました。
見方によって色が変わることから、見方次第でどうにでも取れる表現という意味で使われるようになりました。

夏の虫が冬の氷のことを理解できずに氷のことを笑う、
ということから、見識の狭いことや無知なことをいいます。

ノミのメスはオスより大きいというところから、夫より妻の方が、身体が大きい夫婦のことをいいます。
メスのほうがオスより大きいのはノミに限ったことではなく、結構沢山ありますが、その中でなぜ「ノミ」であるのかはわからないようです。

「蟷螂」とはカマキリのこと。カマキリがその前足を斧（おの）のように振り上げて、大きな車に襲（おそ）いかかろうとする様子から、力のない者が、自分の力量も考えずに力の強い者に立ち向かうこと、むだな抵抗のことをあらわします。

小さく弱い者にも、意地や考えがあるからあなどってはならないということ。
また、小さくても、馬鹿（ばか）にできないことのたとえです。

トンボの尾はやわらかくて切れやすく、切れると飛べなくなってしまいます。
そこから、物事を中途半端で投げ出すことや、結末のつけようがない状態のことをいいます。

人の好き嫌いは人それぞれさまざまである、ということ。好みは人によって違う、ということ。または、物好きなことのたとえ。
「蓼」という植物(ヤナギタデ)が苦味とクセのある臭気を持っていて誰も好まないにもかかわらず、葉を好んで食べる虫がいるように、人の好みもそれぞれ異なるものであるということです。

夏の虫にはあかりを求めて飛んで来ては、勝手に火に落ちて身を焼やいて死んでしまうものがいます。
そこから、自分から進んで危険な所に身を投じて、えじきになる者のことをいいます。

親が自分の娘を可愛がり、大事にする様子。

多くは「蝶よ花よと育てられる」の形で使われます。

腹の中にいる虫のいるところが悪いので、不快である。気分が悪い。ということで、八つ当たりしたくなるような不機嫌な状態のことです。

この虫は三尸（さんし）（上尸、中尸、下尸）といい、人間が生まれると同時に身体の中に宿るものと信じられ、庚申の夜、睡眠中に身体から抜け出して天帝にその人の行いの善悪を告げ、天帝が罪科によってその人の寿命を決定するといわれています。

　アメのような甘い匂いを出すところから
　「アメ」ンボというようになったそうです。

朝の蜘蛛（クモ）は福を持ってくるので殺してはいけないが、
夜の蜘蛛（クモ）は泥棒が来る前ぶれなので
かならず殺しなさいという言い伝えです。

勿論科学的には何の根拠もないそうです。

カイコが作る繭（まゆ）から生糸がとれ絹になります。
「コ」は元々は、「蚕」を指していましたが、後に身をくねらせながら動く動物全般を、広く指し示す言葉になったといいます。
そこで、「コ」だけでは、様々な種類を区別できなくなるので、飼う方を「飼い子」→「カイコ」と区別して呼ぶようになりました。
ちなみに生(鮮)で食べる「コ」は「ナマコ」といわれるようになりました。

恋心を表に出すものよりも、口に出して言わないものの方が思いは切実であるということです。

紋が黒いのになぜモンシロチョウ「紋白蝶」という名前なのでしょう。

もともとの正式和名は、紋が黒くて白い蝶ということで「モンクロシロチョウ」でした。
ところが名前が長くて覚えにくい、ということで、最初の国定教科書に載せるときに省略して「モンシロチョウ」としてしまったのです。
ですから「モンシロチョウ」は白い紋のある蝶という意味ではなく、紋のある白い蝶と解釈しなければいけないのです。